賓頭盧(びんずる)とは釈迦の直弟子の一人)。獅子吼第一と称され、十六羅漢の第一。ウダヤナ(優填)王の臣を勤めた後、出家して阿羅漢果を証して神通に到達。日本では堂の前縁に置いて除病の撫仏の風習が起こりましたが、伝染病媒介を避けるために禁止。
中山陵 , 中華民國 国父 暨 中國 民主革命 先行者 孫中山 的 陵墓 ,位于 中國大陸 江苏省 南京市 玄武区 紫金山 南麓,东邻 灵谷寺 、西毗 明孝陵 。 孙中山於1925年3月在北平市逝世後, 國民政府 和 中國國民黨 遵照他的遗愿,在南京为其修建陵墓。 中山陵1926年1月开始兴建,1929年春建成祭堂等主要建筑,当年6月1日孙中山入葬,陵墓全部工程至1931年才告完成。 [1] 中山陵由 吕彦直 设计,整体平面呈警钟形,与孙中山"唤起民众"的 政治遗嘱 相契合。 陵墓设计充分利用地势,将牌坊、陵门、碑亭、祭堂等主要建筑从低到高依次排列在紫金山南的缓坡上。
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五行屬性是一種命理屬性,怎麼看五行屬什麼其實很簡單,通常算命的第一個步驟都是先看一個人的年命,也就是會根據出生年份,算出五行屬什麼命,以下是五行命格查詢表,方便您五行測算: 甲子年生海中金命(1924,1984) 乙丑年生海中金命(1925,1985) 丙寅年生爐中火命(1926,1986) 丁卯年生爐中火命(1927,1987) 戊辰年生大林木命(1928,1988) 己巳年生大林木命(1929,1989) 庚午年生路旁土命(1930,1990) 辛未年生路旁土命(1931,1991) 壬申年生劍鋒金命(1932,1992) 癸酉年生劍鋒金命(1933,1993) 甲戌年生山頭火命(1934,1994) 乙亥年生山頭火命(1935,1995)
日 晷 ㄍㄨㄟˇ 是一種由視 太陽位置 來得知每天時間的裝置。 狹義而言,它包含一個平面(盤面)和將 影子 投影在平面上以指示時間的 晷影器 (gnomon)組成。 當 太陽 移動著劃過天際,陰影邊緣會與不同的時間線對齊,顯示出當時的時刻。 晷針 (style)就是在晷影器上指示時間的邊緣線;經由晷針上的 節點 (如果有),還可以提示日期。 晷影器可以產生明顯的陰影,以讓晷針可以顯示時間。 晷影器可以是一根棍棒、金屬線、或精心裝飾的雕飾。 晷針必須平行於 地球 的 自轉軸 ,才能整年都提供正確的時間。 晷針與地平面的夾角就是其所在位置的地理緯度。 廣義而言,日晷是使用太陽的 高度 或 方位 (或兩者一起)以顯示時間的任何設備。
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《嶧山刻石》是刊刻於秦代的一方 摩崖石刻 ,又稱"嶧山石刻""嶧山碑""嶧山銘""繹山刻石""繹山石刻""繹山碑""繹山銘"等,分為兩部分,前半部分("始皇詔")刻於 秦始皇 二十八年(前219年),後半部分("二世詔")刻於 秦二世 元年(前209年),傳為 李斯 所書,屬 小篆 書法作品,與《 泰山刻石 》《 琅琊刻石 》《 會稽刻石 》合稱"秦四山刻石"。 刻石原在山東鄒縣嶧山書門,毀於 南北朝 時期,現有宋代摹刻碑存於 西安碑林 ,元代摹刻碑存於 鄒城博物館 。 [1-4] 《嶧山刻石》的前半部分刻144字,讚揚秦始皇的正義戰爭和統一的 中央集權 制封建國家給百姓帶來的好處; [5-6] 後半部分刻79字,記錄了李斯隨同秦二世出巡時上書請求在秦始皇所立刻石旁刻詔書的情況。
墓碑都是用来确认逝者身份,让后人祭奠的,也是促进家族关系融洽的活动,墓碑碑文的书写需要表明逝者的身份,更需要符合现代墓碑碑文写法格式,其中合生老讲究就比较有内涵了。 合生老是墓葬文化中被保存的比较完整的一个墓碑书写习惯,合生老有这硬性的规定,包括行数的字和列数都应该遵循合生老的写法。 按照碑文的"合生老"要求:行数和字数都必须"合生老",列数不过分要求,只是要劲量吻合就行,古人把生,老,病,死,苦分别对应字数和行数的1,2,3,4,5,这样的意思就是,把病,死,苦这样不好的东西摒弃,只保留生,老两种意思。 那么按照这样我们按照下面的顺序进行排列 即1生、2老、3病、4死、5苦,6生、7老、8病、9死、10苦、11生、12老、13病、14死、15苦、16生、17老……
虎斑貓 (Tabby / Agouti Cat)並非品種,而是形容其身上的花紋特徵。 事實上除了家貓(台灣俗稱米克斯)之外,許多品種貓也都會擁有虎斑的花色,如 豹貓 、阿比西尼亞貓、 緬因貓 、金吉拉(屬於 波斯貓 的一種)……等,而且虎斑呈現的毛色、樣式也非常多元化。 虎斑貓並非品種,只是花色的稱呼 二、虎斑貓的由來 貓咪身上的毛色與斑紋樣式由「基因」決定,但由於其中複雜的調控機制,科學家至今仍尚未釐清全貌;到目前為止,至少發現7個基因片段調控著貓咪的毛色和斑紋特徵。 而貓咪身上是否會呈現出「虎斑」特徵,已經被證實與刺鼠基因 (Agouti gene,簡稱A基因)的調控有關 1 。
賓頭盧